【青年学者论坛】

对话嘉宾: 陈静( *** 济南市委党校哲学教研部西席)

王志翔(北京师范大学文学院博士后)

翟新明(湖南大学文学院副教授)

主持人:谢君(中国人民公安大学西席)

点评嘉宾:黄中模(重庆师范大学中文系教授)

时 间: 2021年5月8日

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主持人:人人好!今天我们对话的主题是“屈原否认论的宿世今生”。马上就到端午节了,本次对话的主要目的是纪念屈原,同时也想通过对屈原否认论作一个总括性的梳理,来应对每到主要时间节点网络上就会泛起的否认屈原及其著作权的相关话题炒作,以期指导民众科学地熟悉、学习和研究屈原。

今天的对话主要分成三个部门:一、屈原否认论的历史梳理;二、屈原否认论发生的缘故原由及论据;三、屈原否认论的学理缺陷。

首先,关于屈原否认论的历史,先请翟新明博士给人人梳理一下,其他两位再作弥补。

翟新明:历史上的屈原否认论有过两次大的论争。第一次论争从20世纪初连续到20世纪50年月,主要发生在中国学界内部,外洋汉学家也发出了域外之音。

汉代以来,学者已对屈原著作权有所质疑;进入近代,廖平最早系统地否认了屈原著作权。在《楚辞新解》(1906)中,廖平以为《楚辞》是天学《诗》的传记;至《楚辞课本》(1914),又称《楚辞》即秦博士所作《仙真人诗》《九章》等非屈原一人所作,《史记》所载《渔父》《怀沙》也是托名屈子。从现存著述来看,廖平事实上并未否认屈原的存在,只是否认了他的著作权,但经由谢无量《楚辞新论》纪录廖平“屈原并没有这小我私人”之看法,后世多以为廖平为否认屈原存在的第一人,并遭到闻一多、郭沫若等人的批判,可谓是历史的“误会”。

厥后,胡适在《起劲周刊》副刊《念书杂志》第一期(1922)揭晓《读〈楚辞〉》,对《史记·屈原贾生列传》的真实性示意质疑,以为屈原是一种“箭垛式”的人物。针对胡适之说,曹聚仁、徐旭生、陆侃如揭晓《对于〈读楚辞〉的商讨》《〈天问〉释疑》《读〈读《楚辞》〉》,以为《屈原列传》是基本可信的,屈原也是真实的。

在否认屈原和屈原著作权之余,也有学者将署名屈原的作品指实为其他作者。许笃仁《楚辞识疑》(1933)提出《离骚》作者为汉代淮南王刘安,并以为《怀沙》为贾谊、《九歌》《天问》为 *** 所作。1938年,吴越史地研究会出书《楚词研究》,收入三篇文章,都否认了屈原的著作权。丁迪豪《离骚的时代及其他》(1931)以为《离骚》是楚曲名《劳商》,是汉武帝太初元年稍后楚地人所作。何天行《楚辞新考》以为《屈原列传》是刘向或刘歆续写;屈原并不存在,《离骚》的作者是刘安;除《天问》是秦末之作外,其他的作品均是 *** 所作。卫聚贤《离骚的作者——屈原与刘安》(1937)也以为《离骚》是刘安所作,“屈原”之名为贾谊伪造,司马迁有意将《离骚》系在屈原名下。

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