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最后，还有一个建议是，洪彬的这项研究完全有可能、有条件从“清末”上探，接到“明末”。长久以来，复旦大学的中国思想史研究学者有一个想法，就是想从中国人的“近代”，放回到明末以来的思想变革中去考察；也就是说，把“鸦片战争”以后的“大变局”，放回到16世纪以来的“西学东渐”过程中去考察。80年代以后，越来越多的学者重视明清之际的思想变化，且扩展到“西学”输入以后在中国出现的多语种文献之间的翻译、会通和互动诠释研究，最近几十年，在宗教、文学、医学、艺术、社会、政治领域都有了突破性的著作成果。复旦在涉及明末“西学东渐”领域的学者和成果比较集中，目前的研究还主要（yao）在关于人物、著作、事件的具体课题上，但综合性的研究已经展开，涉及思想和价值观变迁的研究也在酝酿。洪彬完全可以以本书的研究为基础，从清末扩展到明末，从而真正把中国人的宇宙观，从“中国宗教”的角度讲清楚。思想研究是大题目，做不好就会显得空洞。从细节的考订，去建立一套宏观叙述太不容易。把宏观诠释与微观考订结合起来的研究，以小见大、以大概小地说明中国人在近代宇宙观、世界观在生活意义上的变化，这是非常困难的工作。最近几十年来，思想史研究的地位渐渐降低，学术含量难以提升，并不说明这个学科不重要了，而是其难度越来越高，学者一时还没有更好的方法来推进它。本书做出了有益和有效的尝试，这里再一次祝贺洪彬完成了这项重要的研究，也借此机会向学术界推荐。马马虎虎，反正不差

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